-千里之行寻敦煌、只为艺术宝库莫高窟-

洞窟所绘的内容主要有三种:「佛经故事画」;「佛教遗迹画」; 「经变画」

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  门票等事宜

  1、莫高窟售票处(官方名称:数字展示中心)距离 敦煌 市中心10公里,需在官网提前预约,淡季现买也可以,全票180元。

  2、售票处距离景区还有16公里,游客在售票处乘坐景区大巴往返(门票含车费)。

  (ps:售票处至景区的专线公路只有景区大巴可以通行,自己买票开车去是不行的。)

  3、在售票处,即「 敦煌 莫高窟数字展示中心」要先后观看两场关于莫高窟的短片介绍,共20多分钟,值得一看,帮助你更好地瞭解莫高窟的历史和文化。

  4、莫高窟大小洞窟700余洞,有壁画与雕塑的492洞。景区会将游客组队,然后配备一名专职导游带领大家观赏洞窟,观赏8个洞窟左右。(ps:看完导游带你去的8个窟,若不尽兴,可以随意选择去其他队伍捡漏旁听)

  5、莫高窟有一些特别保护洞窟—「特窟」,文化价值极高,普通游客是观赏不了的。想看,必须提前预约,每个特窟200元,已经超出景区门票价格。真的值得一看,那裡都是莫高窟的精华所在,所以重点保护,价格高、难预约都是很有必要的,甚至有些极品特窟只对重要人物开放,有钱也不行。


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莫高窟


  「修行」到「炫富」

  起源:

  公元366年,僧人「乐僔」杖锡林野,行至此山。忽见金光,状如千佛。遂造窟一龛。——NHK纪录片《 敦煌 莫高窟·美的全貌》

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  莫高窟的样子更像一座教学楼,每个洞窟像一个班级。洞窟裡面所绘的内容主要有三种:

  「佛经故事画」

  讲述释加牟尼前世、生 平和 与佛相关的因果报应等故事;

  「佛教遗迹画」

  讲述佛教从 印度 传入中国的以来,中外各类高僧大德的传说,为研究佛教发展的历史提供了重要材料和有力证据;

  「经变画」

  综合表现佛经所记的场面,主要有涅槃经变、维摩诘经变、弥勒经变等。


  还有一部分是当时的达官显贵出钱绘画的「家族纪事图」。


  无论是莫高窟,还是 敦煌 西边的「西千佛洞窟」,抑或是「 榆林 窟」,最初仅仅是僧人修行的场所。裡面的佛像也都是僧人自己修筑的,叫「供养」,用来每天参拜。


  再然后,洞窟就变成了当地富人炫富的「富豪排行榜」,每个家族都会花重金开掘洞窟,或塑佛像,或绘画家族纪事,或画上供养人的像,就像古代的文人骚客在 泰山 上题词留名一样。其中,莫高窟尤甚。


  独佔一窟的英雄「张议潮」


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  安史之乱后, 敦煌 陷落在吐蕃之手。当地豪强张议潮,散尽家财,率领沙州( 敦煌 古称)各族人民起义,驱逐了盘踞河西地区的吐蕃,以「归义军」之名克复瓜、沙、凉等州郡,开拓疆土四千馀里。遂因功入朝封官。


  在莫高窟第156窟,那裡是莫高窟众多石窟中,讲述了一页历史的重要石窟之一。

  石窟的三面,围起来形成一幅行军的画面,那就是《张议潮统军出行图》。这是莫高窟里首次出现了同代英雄的形象。


  「曹氏家族」的绮梦


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  张议潮死后,张氏家族没落,于是张议潮的女婿曹义金接掌了张氏家族的大权,开啓了「曹氏家族」在 敦煌 的统治时代。曹氏家族就在沙州( 敦煌 古称)莫高窟、 瓜州 榆林 窟等开掘了很多洞窟。


  曹氏统治 敦煌 的辉煌时期,已是十世纪伊始,五代十国的战乱年代。在 敦煌 周围,吐蕃、回鹘等各大异族国家掘起,环伺西域,刀戎相见。曹氏家族通过与周围部族联姻等方式,希望 敦煌 能够牢牢地掌握在家族手中。


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  莫高窟第61号窟,展现出一片绿色的大迦蓝。正面宽13米,纵深14米,是开盘于十世纪的莫高窟最大的石窟之一,正是「曹氏家族」缔造的家族石窟。


  石窟中央是一座马蹄形的「须弥坛」,这裡曾经放置著乘著狮子的「文殊菩萨」的塑像。文殊菩萨曾被认为会保护住在西域的人们。


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  石窟的璧上画著「曹氏家族」49位女供养人的画像。其中,有从维吾尔族嫁到曹家的公主,头顶维吾尔族特有的桃形发髻,领口和袖口施有刺绣,被称作「匏」的袍子。


  也有从于阗王室嫁来的公主,凤凰形的发髻上插满翠绿的玉石。


  壁画上还画有远嫁异族的曹氏的女儿们的形象。这一切都倾注着曹氏家族为远嫁异族的女儿们祈求幸福,为 敦煌 祈求平安的绮愿。



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莫高窟


  诸国朝圣 佛缘四海

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  第220窟:维摩经变图


  印度 的在家信者「维摩」,其觉悟境界颇深,并论述「空」的思想。维摩对面是掌管智慧的「文殊菩萨」。为了倾听问答,这裡聚集了众多「君臣」。其中,身著「丝绸之路」沿途各式各样的民族服饰的是「各国的君王」。站在最前列的,是大唐皇帝——「天可汗」李世民。


  「空」,世界上所有东西都没有本质、没有自性,皆是「缘」起产生的。

在古代,中国佛教有「空」、「有」之争,唐三藏取经的一个目的,就是要弄懂怎麽去解释「空与有」。



第322窟


  该窟建于698年。其最大的特点就是佛像造型「西域化」。


  斜穿著薄衣的菩萨,漂亮修长的眼睛,高高的鼻梁,将编的很细的发辫盘在头顶,是西域草原人民的风俗。


  守护佛界的天王,一改愤怒的表情,而是微笑著。身上穿的甲胄和长靴,在唐代是镇守边境一带的游牧民族将军的形象。



第158窟:涅槃佛


  正面横卧的涅槃佛,全长15米多,是莫高窟最大的涅槃佛。右腋朝下,头枕袈裟。双眼微微张开,满脸微笑,神情安详。好似释加牟尼生前,于说发之后假寐一般。


  在横卧著释加牟尼身下,有一群人在演奏音乐。他们是听到涅槃的消息后,特地赶来的「末罗族」,他们是对佛教深深崇敬的古代 印度 人。



  在释加牟尼的脚边,聚集著尊崇佛教的诸国之王,得知涅槃的消息,他们神情哀伤。其中左右有侍从搀扶的是汉民族的皇帝。


  在诸王之中,有的甚至伤害自己的身体来表达哀痛之情。有的割掉鼻子,有的割掉耳朵,还有的双刀插在胸口。这是现实生活中,西域一些民族,在国王或者父母去世时作为表现悲伤的方式。


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  唐美人的肉身


第57窟:树下说法图


  第57窟被称为「美人窟」,因树下说法图中的绘画的佛像得名。


  该窟是七世纪,建于唐代的小型石窟。「树下说法图」,绘制在石窟的南壁。


  眼睑和脸颊部位,重叠有较淡的颜色。这种技法被称为「晕染法」。


  挂在脖子上的璎珞,还有手镯,还有冠饰,都是将白土和金箔混合做成立体的样式。


  温淑艳丽的菩萨身姿,蕴含了唐朝人心中理想的美。




  第194号窟,目前尚未对外开放。安静伫立的菩萨,其表现的是「唐代女性」的容貌,似乎依然能够令人感觉到其温暖的指尖。


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  在唐朝,女性以梳各种各样的发髻为乐趣,发髻的梳法据说有上百种。菩萨头上的发髻正是唐朝时期常见的女子发髻。


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  胸口大幅敞开,罩著袒露双臂的织薄衣裳,在京城女子间这种装束曾十分流行。从菩萨身上的衣服,彷彿能够听见唐宫女官衣服相互摩擦的声音。


  莫高窟第一美在45窟


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  佛的修为


  游记里关于莫高窟内容的介绍一字不差地均来自NHK纪录片《 敦煌 莫高窟·美的全貌》,我只是个文字的搬运工,给大家提供一个出行前的知识点补课。


  另外, 敦煌 真的太複杂了,去之前不做功课真的体会不到「朝圣」的快乐。对于 敦煌 我一直都停留在「浅概念」的感知,知其然而不知其所以然。所以我这回临时抱佛脚,一路看了很多关于 敦煌 的资料, 比如 《一千零一夜·出走季》 敦煌 篇、NHK的莫高窟美的全貌、孤独星球的《甘肃与宁夏》旅游攻略书等等,尽量让自己能够清楚 敦煌 之所以为 敦煌 的来龙去脉。


  与其说是去 敦煌 旅游,不如说是进行了一次「佛学」培训。家裡有亲戚信佛,我也看见过很多人信佛,国内各大寺庙也去过不少,感觉国内的「佛」从宗教「学问」彻彻底底地沦为了宗教「迷信」。


  「念佛」没卵用,有用的是研究「佛法」。普通信众只知道念佛,坚持每天醒来第一条朋友圈就发「阿弥陀佛,一切平安」。然而他并没有怎麽开窍,只知道学「假慈悲」,却不知道佛的聪慧。


  佛法是门学科,跟数理化一样的学科,靠学靠修靠钻研,下苦功后方能从这门学科里得到智慧。其实佛法修到最后就是「哲学」,学佛永远变不成「释迦牟尼」,变成「亚里士多德」倒是有可能。其实什麽东西学到最后都是哲学问题,只是中国人永远把「佛」停留在「神话故事」里,以期他有求必应!


  唐三藏,就是一个学者型和尚,他一生致力于「空与有」的解释,所以人家身体力行跑去 印度 「那烂陀寺」求经,就是想瞭解「空与有」的解释,这是做学问的精神啊,否则你以为他疯了吗?去求一个能让你「不生灾祸」的符咒?只是三藏的释法过于晦涩,最后失传了。


  「佛」给人提供了最容易接触宇宙观。

  修为第一阶段,摒弃无谓的「争」,让你变得有礼貌;

  修为第二阶段,审视别人的「丑」,让你变得通达;

  修为第三阶段,审视自己的「丑」,让你变得沉著;

  修为第四阶段,寻求「物理」,万物皆分子,让你从容放下;

  修为最高阶段,寻求「真理」,让你集中精神,永不停歇。


  来 敦煌 吧,这裡有「佛」最初的样子,这裡有「时、间」。一切都在路上开始了!

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