洞窟鉴赏:莫高窟第285窟

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  莫高窟第285窟位于九层楼以北,西魏开凿,中唐、宋、西夏、元重修。

  窟内北壁有西魏的大统四年、五年(即公元538、539年)发愿文题记,说明此窟建于此时。它是莫高窟最早有纪年的洞窟,也是早期内容最丰富的洞窟。


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  西壁-记载西魏建窟纪年的发愿文


  窟形呈平面方形,覆斗形顶,西壁开3个圆券龛,南北壁各开4禅窟。前室西壁门上为第286窟、门北为第287窟,甬道和前室壁画为五代重绘。西壁主龛内塑坐佛一身,胁侍菩萨两身,两侧龛塑结跏坐禅僧像。


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  西壁南侧-禅僧像

  北壁四禅窟内画有禅僧像;窟顶四披绘飞天、雷神、飞廉、朱雀、乌获、开明、伏羲、女娲等,边沿画山居禅僧像35身;


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  窟顶东披-伏羲、女娲

  

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  西壁南侧上方-日天、诸星


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  西壁北侧上方-月天、七曜


  西壁龛外画供养菩萨、诸天、神将、力士;南北壁壁画上下分段,各段分组,各自内容独立,但又有总体布局:上部画伎乐飞天12身,奏乐或散花,飘逸多姿,气韵生动;下方一横幅故事画《五百强盗成佛》,画有战争、受审施刑、剃度等场面,为我们提供了古代兵器、刑法、建筑、服饰等形象资料;中部画佛本生故事和因缘故事“沙弥守戒自杀”;下部画药叉。


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  南壁中层-五百强盗成佛姻缘故事


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  南壁中层-五百强盗成佛姻缘之聆听佛法


  五百强盗成佛故事。故事讲:古代南印度侨萨罗国有五百强盗杀人放火抢劫作乱,于是波斯匿王派兵前去镇压,结果强盗战败被俘,被施以酷刑,挖去他们的双眼,并放逐到深山中。强盗在深山中痛苦不堪,大声呼救。这时佛大发慈悲,把雪山香药吹到强盗的双眼,使其双眼复明,并为强盗现身说法,使五百强盗觉醒,最后皈依佛法,最终各自成了佛。这幅画按情节发展的先后顺序,统一地将故事组织在完整的空间环境中。构图开始就是高潮,描绘激烈的战斗,接着调子逐渐降低,最后归于平静,作战和施刑的场面气氛强烈,皈依和参禅的场面平和宁静。建筑物和山石树木既是画面不同情节的分隔,又是联系全图的纽带。


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  南壁东起第二、三禅窟间-沙弥守戒自杀品之少女向清信士哭诉


  沙弥守戒自杀故事。故事讲:长者信奉三宝,弟子跟从德行高尚的乞食比丘出家,度为沙门。比丘教诲沙弥恪守清规节律。一天比丘谴沙弥往优婆塞家乞食。适逢优婆塞全家出门会客,留其女在家守门。少女见少年沙弥,心生爱慕,强求婚配。沙弥心声坚定,不舍佛法,不舍佛戒,宁舍生命,刎颈而死。优婆塞回家,少女如实禀告。优婆塞呈报国王,依法交纳罚金。国王深受感动,亲自供养沙弥,为其火化起塔。壁画为三条并列的纵卷式连环画。主要描绘长者送子受戒、比丘谴沙弥乞食、少女向沙弥求爱、沙弥自杀的情节。也属于戒律画。

  

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  北壁上部-题记七佛说法图


  北壁上部画说法图八铺,每铺下方有愿文和供养人,中部画佛和菩萨。东壁门两侧画观无量寿佛,下画供养人,并有愿文榜题。所绘人物身体修长,俊秀,眉目疏朗传神。绘画技法上是西域艺术风格与中原艺术风格相结合,题材上包含了中国与印度的传统神灵。


  因此窟开凿于东阳王元荣任瓜州刺史之时,史载元荣曾在莫高窟造一大窟,故有专家认为此窟为东阳王窟。整个洞窟画面纷繁复杂,但却统一在“禅修”这一主题当中。


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  窟顶所绘的林间禅修者


  285窟内容十分丰富,既有佛教内容,又画了道家的神灵和天宇,还有印度婆罗门教诸神。在同一个洞窟中,既有西方的日月神阿波罗和狄安娜,也有中国的日月神伏羲女娲;既有西方的大力士药叉,又有中国的大力士乌获;既有印度佛教的飞天,又有道家的羽人,还有中西方不同风格的风神。西方的神灵,以佛教为媒介,经过中亚、西域传到敦煌,中国的神灵有的已扎根敦煌,有的从南朝经中原,通过河西走廊传入敦煌,中西方两种不同风格的艺术,在这里交汇到了一起。是中西方文化交流的交汇点。


  总而言之,第285窟是一个特殊的洞窟,从洞窟形制、壁画内容、信仰思想、意境创造、审美理想、艺术风格、中国化的手法和历程,无不是在中国文化(中原汉文化,西域民族文化)与西方文化交流中,从并存到逐步融合的高潮中继承民族传统,大胆吸收外国文化,是创造新的中国式佛教艺术的一个转折点。


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  东壁-说法图


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  窟顶北披-人面鸟


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  南壁上层-童子飞天


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  西壁南侧-毗瑟纽天等


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  西壁正龛北侧-摩醯首罗天等


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  北部说法图下的女供养人




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